Tan Erizawa

Jalan Sunyi Penyintas Jiwa - Prolog

20.32

Matahari pagi sudah beranjak naik, menyinari bumi dengan cahaya yang sama, membawa harapan baru bagi sebagian orang, namun bagi sebagian lainnya, hari itu tak lebih dari sekedar pengulangan rutinitas yang tak berujung. Aku, seorang diri dalam kesunyian kamar, terjaga dari mimpi semalam, mendapati dunia sudah berlalu setengah hari. Orang-orang di luar sana telah menyelesaikan separuh dari beban hariannya, sementara aku baru saja membuka mata menyambut siang yang terasa pagi. "Waktu adalah uang," begitu kata mereka yang selalu berpacu dengan detik-detik yang tak pernah berhenti. Aku terbangun di saat jarum jam menunjuk angka satu siang, beranjak dari tempat tidur untuk menyegarkan diri dengan air, menyiapkan tubuh dan pikiran untuk melanjutkan sisa pekerjaan yang tertunda, sebagai seorang pekerja lepas yang tak terikat waktu.

Selepas dari ruang mandi, kuhidupkan ponsel yang telah terlelap selama beberapa jam, dan sebuah berita mengejutkan menyambutku dari salah satu grup whatsapp; sebuah keriuhan tentang Indra, seorang teman yang dikenal baik oleh kami semua, telah mengakhiri hidupnya dengan cara yang tak seorang pun menduganya. "Bunuh diri," begitu kata mereka. Ia ditemukan menggantung diri di rumahnya, pada pagi hari sekitar jam delapan, oleh keluarganya. Betapa berubahnya cerita tentang Indra, dari malam sebelumnya yang masih terlihat bahagia, berbagi tawa dalam video call bersama teman-teman, ke sebuah akhir cerita yang begitu gelap dan menyisakan tanya.

Tragedi Indra membawa ingatan pada cerita-cerita Erich Fromm, seorang psikolog dari aliran psikososial, yang pernah menyaksikan tragedi serupa dalam lingkup kehidupannya. Dalam masa-masa kelam Perang Dunia Kedua, Fromm masih muda ketika ia menyaksikan seorang tetangga, perempuan muda yang cantik, cerdas, dan berasal dari keluarga yang baik, ditemukan meninggal dalam keadaan tergantung di dalam rumahnya. Kejadian lain, ia melihat teman-temannya yang tadinya hanyalah para pecinta buku dan hidup jauh dari kekerasan, berubah menjadi sosok-sosok yang brutal dalam mempertahankan nasionalisme saat perang pecah. Dua peristiwa besar itu mengantarkan Fromm pada sebuah perjalanan menekuni ilmu psikologi, khususnya psikoanalisis ala Sigmund Freud, dan pada akhirnya mengembangkan teori tentang dilema kemanusiaan yang dipengaruhi oleh berbagai faktor sosial, politik, dan budaya.

Sebelum lebih jauh menelusuri labirin psikologi tersebut, izinkan aku membagi beberapa kisah dari kehidupanku yang berkaitan dengan masalah serupa. Cerita pertamaku berawal dari seorang pria bernama Ocim, tetanggaku di kampung, saat usiaku masih menginjak 18 tahun dan dia 27 tahun. Rumahnya hanya berjarak beberapa langkah dari rumahku, dipisahkan oleh solokan kecil. Ocim, yang bukan asli dari kampung kami, menikah dengan Yati, putri Pak Saaman, dan kemudian menempati rumah yang dibangun oleh keluarga Yati. Sesuai dengan adat kami, dimana suami akan tinggal di lingkungan keluarga istri. Pernikahan mereka yang sudah berlangsung dua tahun masih belum dikaruniai anak, dan Ocim, seorang tukang servis elektronik, jarang meninggalkan rumah karena pekerjaannya memperbaiki tumpukan televisi tua yang rusak.

Ekonomi kampung kami yang didominasi oleh pekerjaan di sawah membuat Ocim terasa terasing, karena dia tidak pernah terbiasa bekerja di sawah. Malu dan kebingungan tergambar dari wajahnya setiap kali topik pekerjaan sawah muncul dalam percakapan. Itulah yang aku saksikan dari Ocim selama dua tahun itu, sampai suatu pagi yang mengejutkan, saat ia keluar dari rumahnya dalam keadaan telanjang bulat, tanpa sepatah kata, dengan pandangan mata yang kosong. Kejadian itu menggemparkan kampung kami, yang biasanya hanya dipenuhi suara burung, kini berubah menjadi arena perbincangan tentang Ocim di setiap sudut, dari warung kampung hingga sawah. Beberapa orang yang dianggap "pintar" di kampung kami dan tetangga dipanggil untuk memberikan penyembuhan. Ada hari dimana suara pengajian terdengar, hari lain jampi-jampi, dan terkadang hanya terdengar jeritan Ocim yang kini dianggap "gila" oleh warga kampung. Hingga akhirnya, keluarganya memutuskan untuk membawa Ocim kembali ke kampung halamannya, setelah memutuskan perceraian dengan Yati. Ocim pergi, meninggalkan kampung kami dengan kenangan yang tersimpan di balik dinding-dinding kayu yang pernah memenjarakan jiwanya.

Biography

Sarkom part ii : Si lugu menghuni pulau buru

20.47

Pernyataan dari keluguan anak kampung yang dungu dan lagi semua sudah tertulis di BAP. Sebagai orang yang tak pernah berkata bohong, aku menjawab semua pertanyaan tim pemeriksa dengan jujur. Menurut apa adanya, menurut apa yang aku alami, itu pun tak urung kepalaku benjol-benjol dipukuli. karena tugas tim pemeriksa adalah untuk menggiring pengakuanku ke dalam keterlibatan pada peristiwa.

Belajar apa kamu disana? Belajar ng*nt*t GERWANI? Dia mengucapkan kata-kata yang tak pantas diutarakan oleh seorang perwira sambil menatap tajam ke arahku. Tidak pak! Saya ikut latihan militer. Baris-berbaris, latihan menembak, latihan pra dan bongkar pasang senjata.

Bapak Sugito! Aku menjawab sekenanya aku tidak tahu secara pribadi siapa yang menyuruhku pergi latihan militer di lubang buaya. Aku hanya tahu bahwa yang menugaskanku adalah orang partai. Sebagai orang pertama PKI kabupaten daerahku, pak Sugito adalah identik dengan partai.

"Sini kamu ikut aku" Seru perwira itu. "Jadi kamu tidak mengaku kalau dia sudah memberi perintah pada pemuda rakyat untuk pelatihan di lubang buaya?" Aku bangun mengikuti dia keluar dari kamar itu menuju sebuah kamar lain, yaitu kamar WC yang digunakan untuk menyekap pak Sugito. Hanya beberapa langkah melewati kamar-kamar yang berukuran lebih kecil dari kamar yang tadi, kira-kira berukuran 2,5x2,5 meter. Sedangkan kamar tadi ukurannya lebih besar sedikit yaitu 3x2 m persegi. Dia memegang gagang pintu, lalu menekan dan mendorongnya, tapi pintu terkunci. Seorang pengawal bergegas keluar keruang kerangkeng untuk mengambil anak kunci. Entahlah perwira itu pun berbalik mengikuti pengawal keluar mengurungkan niatnya untuk mengkonfrontir aku dengan pak Sugito. Tanpa berkata apa-apa dia menyudahi interogasinya.

Adegan drama yang menegangkan itu pun berlalu. Aku ikut bergabung kembali bersama teman-teman di kamar utama. Mereka yang ketakutan sudah terlepas dari mimpi buruk. Wajah Bung Uli yang pucat sudah cerah kembali. Gelak tawa sudah berderai lagi. Aku tidak tahu mengapa teman-teman begitu tegang berhadapan dengan komandan kodim. Dan yang lebih tidak mengerti lagi, mengapa tiba-tiba aku yang harus berhadapan langsung dengan perwira yang berwajah sangar itu. Dan telah melerai ketegangan. Tidakkah dia telah mengurungkan niatnya karena tersadar bahwa sebagai penguasa perang daerah, dia telah terjebak berurusan dengan orang bawah seperti aku. Tidakkah dia juga merasa terjebak dengan pertanyaan mesumnya itu? Yang telah menunjukkan keseragaman orang-orang Soeharto dalam menggunakan fitnah lubang buaya untuk membangkitkan amarah umat Islam.

Kandang Kera

Bangunan kerangkeng itu kira-kira berukuran 11x4 meter, terdiri dari 5 kamar berderet-deret ke belakang. Kamar yang satu berada diluar kerangkeng dibatasi oleh kawat berduri yang membelit tiang-tiang emperannya. Denahnya ditinggikan, sama tingginya dengan pondasi bangunan.

Dibagian belakang bangunan kembar itu dihubungkan oleh trotoar atau koridor yang beratap. Kerangkeng berada di belakang bangunan induk, yang di sebelah kanan mepet ke sisi barat tembok pembatas. Sedangkan sisi timur tembok pembatas lebih merupakan jalan keluar masuk roda kendaraan. Sebab di belakang bangunan induk depan sebelah kiri adalah lapangan terbuka sekaligus juga merupakan halaman kerangkengnya.

Halaman belakang bangunan itu adalah multifungsi bagi segala macam keperluan sebuah markas militer. Lebih ke belakang dari kompleks itu, di sisi Utara tembok pembatas dari arah barat ke timur adalah WC, sumur dan bangunan terbuka yang digunakan untuk garasi. Bangunan itu memang lurus dengan jalan untuk keluar dan masuknya kendaraan.

Bangunan kembar markas militer itu tidak punya halaman depan, maka halaman langsung menghadap ke jalan raya utama yang membelah kota.

Bangunan kerangkeng menyatu dengan bangunan induk yang digunakan sebagai kamar periksa, hanya dibatasi oleh pintu pagar kawat berduri. Suara-suara bentakan tim pemeriksa dan suara-suara pukulan tendangan ke kerangkeng terdengar dimana-mana. Demikianlah kehidupan keseharian kami para tahanan disiksa oleh tekanan-tekanan psikologi, mental dan fisik kami sedang dihancurkan.

Kerangkeng yang terdiri dari 2 kamar yang dihuni kamar WC yang digunakan untuk sel atau yang benar adalah kamar sel lengkap dengan WC-nya. Kami berhimpitan. Sebagian besar kami tidur di emper kerangkeng, aku sendiri kebagian di emper. Pada malam-malam awal, aku aku jadi penghuni kerangkeng sering aku terjaga dari tidur sebab bagian bawah kaki terkena tusukan kawat duri. Baik ketika mengubah posisi tidur maupun ketika nyamuk menggigit bagian kaki yang telanjang. Tapi lama-kelamaan tubuh ini menjadi terbiasa, bisa menyesuaikan diri dengan keadaan. Aku baru pindah tempat tidur setelah pak Sugianto beserta para pimpinan teras lainnya dikirim ke Bandung. Termasuk si ibu yang selalu merenung sendiri keluar kerangkeng di trotoar yang menjadi penghubung kedua bangunan.

Dika, Marcel dan aku kebagian tidur di atas lubang WC beralaskan tikar lusuh yang sudah rombeng Kamar itu telah membawa malapetaka bagi diriku. Aku terjangkit penyakit gatal-gatal dan bentol-bentol di sekujur tubuh dan bentol-bentol itu ada yang pecah menjadi luka. Dan borok yang yang menyakitkan alat vital, sampai aku tidak sanggup mengenakan celana. Aku seperti anak yang baru disunat pakai sarung yang diganjal, supaya alat paha tidak bergesekan dengan luka.

Pernah pada suatu acara senam pagi semua tahanan digiring ke halaman, aparat masuk kerangkeng menggeledah. Aku keluar kamar menggunakan sarung dan menerangkan pada aparat bahwa "anuku" borok. Dia memahami dan aku diperbolehkan tidak ikut senam.

Dikerangkeng markas militer itu ada 5 orang tahanan perempuan yang pertama adalah Naimah. Nama yang sudah ada ketika aku masuk tahanan menjadi penghuni kerangkeng, sejak tanggal 6 Desember tahun 1965. Lewat secarik kertas surat panggilan karena diawali oleh seorang teman yang bersama-sama ikut latihan militer di lubang buaya. Naimah adalah anggota ormas GERWANI yang ditugaskan menjadi juru masak para tahanan. Bu Naimah tidur di ruang terbuka di ujung krangkeng disatukan dengan tahanan laki-laki.

Bersambung...

esai

Cinta Sepihak Ditinjau Dari Perspektif Psikologi

02.48

Disepanjang hidup manusia Cinta dibahas setidaknya dalam tiga masa. Pertama pada masa remaja sampai sebelum pernikahan, Kedua, pada saat ada badai pernikahan dan ketiga pada Masa senja (tua).

Didunia ini hanya orang yang anda cintai dan mencintai anda yang dapat diharapkan dapat menjadi bagian yang dapat mengurangi beban hidup anda.

Psikolog dan ilmuwan merenungkan apa itu cinta? Tapi mereka berkesimpulan terlalu misterius jika cinta dibicarakan secara scientific/positivistik. Cinta lebih mungkin dikaji dari aspek kualitatif, fenomenologis. mengungkap tentang apa dan bagaimana terkait cinta (rindu, sayang dll). Karena cinta berkaitan dengan pengalaman manusia.

Menurut Jung dan Fromm. Mereka berpendapat cinta seringkali dipahami jika diekspresikan dalam bentuk puisi, seni, musik, lagu. musik merupakan bahasa yang universal. Di dunia ini tidak ada bahasa yang paling universal selain musik. Karena itu musik, lagu menjadi media yang tepat untuk mengekspresikan perasaan. (The Art of Loving).

Baron dalam penelitiannya mengatakan bahwa cinta adalah kombinasi. Campuran antara emosi, kognisi dan perilaku. Cinta sulit dirasakan bagi orang yang belum merasakan cinta. Cinta itu sebenarnya mengandung ilusi. Cinta mengandung banyak kebohongan. Tidak ada penipu yang lebih canggih dari cinta. Kita tidak ada kuasa untuk menolak tipuan dari cinta.

Komponen cinta ada tiga menurut Steinberg.

Pertama Intimacy. Yaitu Kedekatan Psikis dan Psikologis. Kedua, Passion (Hasrat, Gairah, Sex). Sex yaitu merupakan sesuatu yang menyetubuh dalam cinta, Dan ketiga adalah Commitment (Kesungguhan, kehendak, kemauan) untuk menjaga hubungan. Dari ketiga komponen tersebut jika diuraikan bisa kita doatkan karakter cinta sebaggaimana tabel berikut ini.

Consummate Love. Merupakan cinta yang sempurna. Karena tiga aspek terpenuhi dalam consummate love.

Fatuous Love. merupakan cinta yang konyol. hanya ada seks dan komitmen disana dan tidak ada intimacy (kedekatan psikologis).

Companionate Love. Tidak ada passion (gairah) tapi masih ada kedekatan dan komitmen. Cinta Karib

Romantic Love. Cinta romantis/cinta remaja. Ada keintiman, ada gairah tapi tidak ada komitmen. Cinta seperti ini biasanya dialami oleh remaja ABG.

Empty Love. Cinta Kosong. Tidak ada gairah dan keintiman namun mempunyai komitmen.

Infatuated Love. Tidak ada komitmen dan keintiman, tapi ada gairah (sex). Contohnya prostitusi.

Liking. Suka. Hanya sekedar suka/keintiman namun tidak ada gairah dan komitmen. (Contoh TTM)

Non-love. Tidak ada cinta, keintiman dan komitmen.

Cinta sepihak berada pada level Non-love dan liking.

Cinta sepihak terjadi ketika anda mencintai seseorang secara mendalam tapi kemudian cinta anda itu tidak terbalas. Ditolak. Adanya kesenjangan antara apa yang diharapkan dan yang terjadi. Ditolak adalah masalah besar.

Sebuah studi, 98% orang pernah mengalami ditolak. Ditolak itu akan lebih menyakitkan jika yang menolak itu memilih yang lain. Bagaimana jika ditolak?

Prinsipnya cinta itu sebisa mungkin harus memiliki. maka perjuangkan dan dapatkan. Jika dia harus bahagia maka bahagia dengan anda bukan dengan orang lain.

Jika cinta ditolak harus bagaimana? STOP! berhenti. Jika anda ditolak dan anda tetap berusaha maka anda akan terus berharap dan hal tersebut mengakibatkan semakin besar cinta dan pengharapannya yang notabene merupakan ilusi kebahagian yang semu. Pengejaran cinta tersebut akan menjadi kuburan bagi yang berpengharapan.

Cinta sangat penting untuk meningkatkan kepercayaan diri, self esteem. Cinta bagai pisau bermata dua. di satu sisi bisa membuat hidup bermakna, disisi lain jika cinta itu tak terbalas akan mengurangi makna hidup (krisis harga diri).

Cinta pertama-tama akan mengubahmu dan bukan yang kau cintai. Itulah mengapa tak ada derita, sakit dan perih yang tersembuhkan dengan cepat dari cinta yang tertolak, dari cinta yang terpisahkan.

Disuatu waktu cinta adalah berkah yaitu ketika cintamu diterima. Dan di satu waktu cinta menjadi bencana dan kutukan yaitu ketika cintamu yang menggelora dan besar itu ditolak. Maka yang seharusnya bukan mengejar tapi sadarlah dia itu sudah menghindar. Kecuali jika kau sanggup menahan rasa sakitnya. Dan celakanya cinta itu memberi ruang akan rasa sakit, banyak orang yang rela sakit jika hidup tanda dirinya.

"..dan dari hari kehari, kegilaanku kian bertumbuh. Kegilaan yang tak diinginkan kesembuhannya. Dan dari hari kehari aku dirundung ketidaktahuan tentang bagaimana kerinduan harus dialamatkan. Kerinduan yang terus menjalar seperti akar-akar pohon tua yang berkeras menembus dinding-dinding masjid. Kerinduan yang tak berujung seperti jari-jemari yang mengitari tasbih. Oh, cinta dan kerinduan. Tercerabut sudah jantung hatiku"

Sampai kapan? Tak terprediksi. Selain itu waktu juga bisa jadi memperparah dan bukan menyembuhkannya. Tak ada obat yang cepat dan mujarab untuknya. Pergi dan sembuhkan luka-lukamu, atau merataplah sembari pura-pura kuat dan bijak. Apapun itu kau tak lebih dari yang kalah, yang terusir dan yang hancur.

Cinta adalah ketika memberi orang lain kekuasaan untuk menghancurkanmu, dan mempercayai mereka untuk tidak melakukannya.

esai

Jadilah Dewasa Walaupun Berat

02.25

Manusia modern sebagai makhluk hidup yang lepas dari ketergantungan akan alam (habitatnya) dituntut untuk mampu hidup dengan mandiri dengan menggunakan kemampuan kognitifnya dalam mengatasi berbagai permasalahan. Namun, dalam aspek perkembangan psikologis, manusia masih bergantung kepada manusia lain yang ada disekitarnya. Erikson dalam bukunya Childhood and Society menjelaskan perkembangan manusia terjadi dalam delapan tahap perkembangan. Perkembangan manusia dari satu tahap menuju tahap berikutnya ditentukan oleh berhasil atau tidaknya manusia pada saat tahap sebelumnya.

Erik Erikson adalah seorang psikolog yang lahir pada awal abad ke-20 (1901-1997) yang terpengaruh oleh teori Sigmund Freud. Pertemuan Erikson dengan teori Freud bermula pada pertemuannya dengan Anna Freud yang merupakan anak dari Sigmund Freud pada saat Erikson mendalami Child Analyst di Vienna Psychoanalytic Institute pada tahun 1927-1933. Erikson sebagai NeoFreudian kemudian mengembangkan lagi teori Freud terkait psikoanalisa dengan menambahkan pandanganya terhadap lingkungan sosial kebudayaan yang ada dalam masyarakat sebagai faktor penting yang mempengaruhi psikologi pada manusia. Kemudian, teori psikoanalisa Erikson juga dikenal sebagai teori psikososial. Erik Erikson (1963) dalam karyanya Childhood and Society, menguraikan delapan tahap perkembangan ego dalam teori perkembangannya..

Dalam esai ini saya ingin mengurai perkembangan psikososial pada manusia menurut teori delapan tahap Erik Erikson pada diri saya sebagai subjek observasi terutama pada fase dewasa awal (18-40 tahun) yang identik dengan keintiman versus isolasi yang kini saya alami serta fase remaja (12-18 tahun) yang sudah saya lalui yang identik dengan identitas versus kekacauan identitas.

Masa remaja

Saya memulai observasi perkembangan pada diri saya pada teori Perkembangan Erik Erikson pada tahap kelima yaitu identitas versus kebingungan identitas. Sebagai seorang yang terlahir dari keluarga buruh tani disalah satu desa di ujung timur kabupaten bogor. Jauh dari keramaian sebagaimana kehidupan desa terpencil pada umumnya membuat kehidupan berjalan sesuai adat dan norma kebiasaan yang dianut oleh masyarakat secara turun temurun.

Kehidupan masa remaja saya merupakan tahap perkembangan yang sangat penting bagi diri saya. Jika pada masa perkembangan sebelumnya (masa kanak-kanak) menurut teori perkembangan Erik Erikson, bahwa mereka mengimajinasikan sebuah identitas. Maka pada tahap perkembangan kelima ini saya sudah menjadi manusia remaja dan menginginkan sebuah identitas yang pasti/tetap. Erikson menamakan masa ini sebagai latensi sosial. Pada masa ini juga saya sudah mulai mengenal hal-hal baru dan keyakinan-keyakinan baru yang saya terima dari lingkungan sosial disekitar.

Secara umum masa ini juga dikenal sebagai masa puber. Perubahan-perubahan kecil yang terjadi secara biologis pada organ-organ tertentu pada diri saya diyakini berdampak cukup besar dalam mempengaruhi psikologis saya. Selama masa puber, saya dihadapkan pada peran baru saya sebagai sebuah identitas seksual, saya mempertanyakan kembali keyakinan saya dan mempertanyakan seberapa mampu saya dalam menyelesaikan sebuah masalah. Krisis identitas yang terjadi pada diri saya pada tahap ini mengakibatkan pertentangan antara identitas versus kebingungan identitas pada diri saya.

Hal yang paling terasa pada tahap ini adalah saya sudah mampu mengembangkan keyakinan dan kepercayaan tidak hanya bersumber dari kedua orang tua. Pada tahap ini saya mendapatkan kepercayaan dan keyakinan terhadap hal-hal baru, misal agama, politik serta norma sosial tanpa harus ada bimbingan dan kendali dari kedua orang tua.

Namun karena hal-hal baru yang saya yakini tersebut kemudian membuat kebingungan dan menjadikan krisis identitas pada diri saya. Krisis identitas berujung pada penyangkalan-penyangkalan kepercayaan yang sudah ada sebelumnya pada diri saya. Walau beberapa penyangkalan tidak berakhir dengan baik, tetapi sebagian besar penyangkalan yang saya alami berakhir menjadi sesuatu perubahan baru yang lebih baik dari keyakinan dan kepercayaan sebelumnya. Erikson menyatakan bahwa berbagai penyangkalan tidak hanya diperlukan untuk meningkatkan identitas namun juga bisa berperan dalam menjadikan sebuah perubahan baru pada struktur sosial.

Masa dewasa

Dimulai pada masa dewasa awal (19-30 tahun) pada tahap ini perasaan keintiman cukup mendominasi. Keintiman dengan pacar, teman, keluarga dan orang terdekat lainnya mampu dirasakan dengan baik. Keintiman bisa dipahami sebagai kemampuan untuk menyatukan identitas kita dengan orang lain tanpa harus cemas akan kehilangan jati diri kita. Tidak seperti tahap perkembangan sebelumnya yang sering kali menjalin hubungan lawan jenis dengan keintiman yang tidak bermakna. Pada tahap dewasa, hubungan yang saya jalani sudah mengarah pada berbagi rasa percaya satu sama lain dan lebih bermakna.

Keintiman dan keterasingan dalam tahap ini berlangsung silih berganti dalam hidup saya. Menurut saya keterasingan itu penting. Pada hakikatnya terutama manusia dewasa membutuhkan keterasingan untuk mendapatkan keintiman dan rasa cinta yang lebih matang lagi. Masalah besar menurut saya jika sebuah hubungan (keintiman) terjadi secara berlebihan, yang akhirnya berakibat pada hilangnya identitas diri.

Cinta menurut saya menjadi fondasi dan kekuatan, yang muncul akibat dari pertentangan krisis keintiman versus keterasingan pada perkembangan tahap dewasa awal. Cinta menurut Erikson adalah sebuah pengabdian, komitmen, passion, intimacy, kerja sama, pertemanan dan persaingan. Eksklusivitas atau keterpisahan merupakan bentuk keterasingan dari cinta yang dapat mengakibatkan patologi pada tahap ini. Patologi akan berdampak pada terhambatnya kemampuan dalam bersaing, berkompromi dan kerja sama yang didasari rasa keintiman dan cinta.

Pada tahap perkembangan dewasa pertengahan di rentang usia 30an tahun saya mulai mencoba menjadi bagian dari struktur sosial di masyarakat dan menerima tanggung jawab yang diberikan oleh masyarakat. Pada periode usia ini saya pernah mengambil beban tanggung jawab dicalonkan oleh masyarakat sebagai calon kades di salah satu desa yang ada di kabupaten Karawang. Namun realita yang terjadi tidak sesuai dengan cita-cita, saya kalah. Pada saat kalah dari pemilihan sebagai calon kepala desa saya mengalami krisis keintiman dan keterasingan yang lebih besar dari sebelumnya sehingga berakibat pada berkurangnya rasa peduli saya akan lingkungan sekitar sebagai wujud perasaan keterasingan akibat kalah dalam pemilihan kepala desa.

Kesimpulan

Kontribusi penting Erikson terhadap psikoanalisanya Freud adalah dengan tegas Erikson dalam teorinya menjelaskan bahwa tahap perkembangan manusia tidak hanya berhenti pada kanak-kanak saja, namun terus berkembang hingga tahap usia lanjut. Dibandingkan dengan psikolog sejamannya, Erikson merupakan orang pertama yang menegaskan tahap penting pada masa remaja serta berbagai permasalahannya, terutama pencarian jati diri remaja. Pertanyaan-pertanyaan serupa yang sering saya renungkan ketika masa remaja seperti pertanyaan siapa diri saya sebenarnya? Apa yang harus saya lakukan dalam hidup? Dan akan menjadi apa saya nanti?

Pencarian identitas dengan pertanyaan-pertanyaan tersebut saya yakin sangat menentukan dan berperan penting terhadap hubungan sosial kedepannya, misal hubungan pernikahan, pekerjaan serta cara berperilaku dalam lingkungan sosial. Menjadi dewasa memang berat, namun menyerah dan menyalahkan hidup justru akan membuat kita terjebak dalam bayang-bayang masa lalu.

***

Bahan bacaan

Childhood and Society karya Erik Erikson

Materi MK Psikoanalisa dan Behaviorisme

A General Introduction To Psychoanalysis karya Sigmund Freud

Diary

Aku mencintaimu beserta sakitnya

16.29

Pagi nampak masih enggan menyapa dan malu-malu menggantikan gelapnya malam. Perlahan sayup terdengar kicau burung gereja bersahutan nampak kegirangan menyambut sang fajar yang datang perlahan di ufuk timur. Kesunyian perlahan memudar berganti riuh aktifitas kehidupan yang ada di sekitar Rumah Khusus Sakit Paru Karawang.

Disudut sebelah timur terlihat beberapa perawat bertegur sapa diselingi obrolan ringan atau sekedar bercanda saja. Nampak tidak terlihat wajah-wajah suram dan atau bahkan lelah di raut wajah mereka yang sudah hampir sebulan ini di disibukan dengan melonjaknya pasien Covid19 yang mengakibatkan mereka harus berjibaku bekerja keras antara menolong pasien dan protokol kesehatan yang luar biasa ketat untuk melindungi nyawa mereka sendiri dari paparan virus ini.

Pagi ini aku terbangun sendirian di kursi ruang tunggu Instalasi Gawat Darurat (IGD) Rumah sakit. Boo panggil saja nama gadis ini seperti itu. Nama yang kuambil dari bahasa Perancis yang artinya "yang terkasih" Boo gadis yang menemaniku semalam di sampingku sudah tak terlihat, mungkin dia sudah terbangun pagi tadi atau mungkin pula pergi melihat pasien yaitu ayahnya ketika malam saat aku tertidur?. Entahlah.

Aku berjalan menyusuri selasar rumah sakit sambil mencoba sesekali menggerakkan otot-otot badanku yang kesakitan karena semalam tidur duduk di bangku Plastik yang keras sambil tentu saja menikmati hangatnya matahari pagi yang konon katanya baik untuk kesehatan. Sama seperti halnya waktu aku kecil setiap pagi disuruh berjemur oleh ibuku setiap pagi yang tentu saja waktu itu yang selalu tak kuturuti.

Hangat sinar matahari pagi, langit yang cerah, semilir udara pagi dan kicau burung gereja berpadu-padan seperti simponi alam yang hanya mampu diciptakan oleh sebuah kekuatan sang maha besar yang kita sebut sebagai Tuhan.

Nampak dia tersenyum. Boo berdiri didekat pintu masuk IGD, senyum yang sama yang selalu membuat hidupku menjadi ada. Paras wajahnya, wajah yang setiap lekukannya mengingatkanku kepada kenangan yang termanis dan terindah dalam hidupku, bahkan kesedihanku yang tanpa akhir, rasa kehilanganku yang tidak bisa diganti, bisa kubaca di lekuk wajahnya yang manis. Aku menghampirinya, aku menyapanya. Kami berdua duduk di sudut rumah sakit melewati pagi sambil sesekali menceritakan hal-hal remeh-temeh.

Pagi menjelang siang terlihat beberapa pasien baru keluar masuk ruang IGD, kami yang sedari pagi duduk berdua disibukan dengan melihat adegan-adegan yang kami berdua sebut sebagai "Drama" yang diperankan oleh keluarga pasien dengan pihak rumah sakit. Banyak pasien yang datang ke rumah sakit kala itu yang ditolak dikarenakan tidak lagi terdapat bed (ranjang) sehingga pihak rumah sakit-pun dilema antara tugas mereka sebagai tenaga kesehatan yang dituntut menyelamatkan pasien dan ketiadaan ranjang untuk merawat pasien-pasien yang kian hari kian banyak yang berdatangan yang membuat tenaga medis tidak berdaya.

Salah satu keluarga pasien duduk di dekat kami, dengan wajah lelah serta tersirat kesedihan dimatanya. Kemudian salah satu dari keluarga pasien tersebut mengajak kami mengobrol walau hanya sekedar basa-basi atau kadang juga berkeluh kesah terkait tidak menentunya kondisi pasca wabah covid-19 ini memporak-porandakan kehidupan masyarakat. "Neng beruntung ya bisa ditemani suami neng ditengah kondisi keluarga sedang terkena covid" celetuk seorang keluarga pasien kepada kepada Boo. Deg.. perasaanku campur aduk. Antara senang dan takut. Senang karena kami dianggap suami istri dan juga takut disaat bersamaan atas kemungkinan jawaban Boo. Yang kemudian dijawab Boo dengan "Bukan bu, hanya teman!" jawab singkat Boo. Aku terpaku, detik itu juga waktu seakan berhenti, hening sesaat. Nyeuseuk. Apa yang kutakutkan akhirnya terjadi. Boo hanya menganggapku sebatas teman. iya teman. Setelah itu kami terdiam cukup lama dengan menahan sesak aku mencoba mencairkan suasana dengan mengalihkan topik pembicaraan. Walau tentu saja sulit. Sekira tengah hari dengan suasana hati yang masih nyeusek aku pulang dari rumah sakit kembali kerumah. Ketika sesampainya di rumah Boo DM ke instagram ku "Jika jodohnya menjadi "teman" hidup". tiba-tiba saja bagai musafir kehausan di padang pasir yang menemukan oase, perasaan nyeusek yang tadi sempat kurasakan perlahan tumbuh menjadi secercah harapan. Iya harapan.

Pagi itu, hari itu ternyata adalah hari terakhir Boo bersamaku di IGD. Sebelum akhirnya Boo di isolasi bersama ayahnya dan dipindahkan ke ruang rawat inap di lantai 4 rumah sakit dan sudah tidak diperbolehkan lagi keluar masuk seperti sewaktu di Instalasi Gawat Darurat (IGD). Aku tentu saja sangat khawatir. Khawatir dia terpapar wabah Covid19 sebagaimana di derita ayahnya jika dia di isolasi disana. Dengan berbagai banyak pertimbangan akhirnya Boo kini harus di isolasi dan mulai esoknya aku ke rumah sakit hanya sekedar mengantarkan makan dan minum serta memastikan dia baik-baik saja.

Hari-hari selama aku menemani Boo di masa isolasi kuhabiskan untuk selalu bisa bertemu dengannya. Ketika malam tiba kuhabiskan untuk sekedar ngobrol santai bersamanya melalui telepon. Atau sekedar saling memberikan semangat dan doa kesembuhan ayah Boo serta untuk kesehatan kami. Perlahan perasaanku kembali mekar dan tumbuh. Perasaan yang sebenarnya pernah ku kubur dalam-dalam pada masa lalu tentang kisah yang pernah kurasakan pada kisah yang lain.

Selama masa isolasi, dimana mengharuskan Boo sebagai orang yang menjaga pasien juga turut di isolasi membuat tidurku tak pernah lelap, perasaan khawatir jika dia meneleponku tengah malam karena ada hal-hal yang tidak diharapkan terjadi serta berbagai kekhawatiran lainnya. Kekhawatiran-kekhawatiran ini konyol sebenarnya mengingat kami hanyalah sebatas "biasa", bahkan kadang aku merasa belum layak untuk disebut sebatas teman biasa-pun.

***

Aku mengenal Boo mungkin sekitar 4-5 tahun yang lalu dalam sebuah kegiatan sosial di kampungnya. Ketika itu dia baru saja lulus SMA. waktu itu aku sesekali selalu mencuri pandang wajahnya, wajah yang cantik yang juga mengingatkanku tentang berbagai macam kenangan indah dalam hidupku. Aku kira hanya sampai disitu saja, ternyata berlalunya waktu membawaku kembali mempertemukanku dengan Boo. Mungkin setahun lalu, sekitar awal 2020. Boo, dulu adalah padang rumput yang sering kupandangi dikejauhan kini berganti rupa menjadi padang bunga yang berwarna-warni dengan semerbak wanginya. Aku menyukainya dan aku rasa juga aku mencintainya. Itulah mungkin gambaran bagaimana aku melihat Boo saat pertemuan kedua kami. Namun yang yang mendasari kenapa aku menyukainya dari sekian banyak keindahan yang kulihat dari Boo, Boo adalah gadis baik. Iya dia gadis baik dan aku mencintai gadis baik.

Setelah pertemuan kedua itu walau jarang bertemu, tapi sesekali kami masih komunikasi lewat pesan singkat. Ya, sangat singkat sekali sebatas "hai" itulah pesan yang sering kukirim pada Boo, sesingkat itu. Sampai kemudian akhirnya aku mengutarakan niat baikku untuk "serius" kepadanya, namun ternyata detik berikutnya dia mengatakan padaku bahwa "Maaf a aku sudah punya pacar!"

Ahh... Hanya tarikan nafas yang dalam dan terasa sesak yang mampu kulakukan ketika dan kemudian ku jawab bahwa "Iya gak apa, biarkan waktu yang menjawabnya". Setelah kejadian itu aku hanya sesekali menyapanya dalam pesan singkat sampai waktu terus berlalu dan aku menyibukan diri dengan berbagai pekerjaan serta ditambah keterlibatanku dalam kontestasi pemilihan kepala desa (PILKADES) sebagai Calon Kepala Desa. Yang tentunya hampir menyita seluruh tenaga, pikiran dan tentunya waktu, sehingga aku tak pernah lagi sempat komunikasi dengan siapapun termasuk dengan Boo. Walau Sebatas kata "hai" sebagaimana pesan singkat yang sering ku kirim.

Sampai kemudian waktu berkata lain. Sang waktu atau mungkin takdir kembali mempertemukan kami berdua dalam skenarionya yang membawa kami kembali bertemu dengan berbagai jalannya hingga kami berdua kini berada dirumah sakit ini.

***

Hampir 13 hari masa isolasi, Selama itupula aku bolak-balik antara tempatku ke rumah sakit tempat Boo dan ayahnya di isolasi. Selama itu aku sudah menempuh jarak hampir seribu kilometer bolak-balik. Jarak yang sama dari kotaku sampai ke pulau Dewata Bali. Sampai aku sudah hafal betul setiap jengkal jalan itu, letak jalan berlubang, letak pedagang kaki lima yang ternyata enak banget masakannya, atau bahkan letak warung remang-remang sepanjang jalur pantura yang nampak hingar ketika malam tiba.

Sampai tiba dimalam itu. Malam terakhir masa isolasi. Dalam sebuah obrolan pesan singkat aku kembali memutuskan untuk mengatakan bahwa aku mencintainya dan berniat untuk melamarnya kelak setelah semua sudah pulih seperti sedia kala. "Boo, kelak jika kondisi kondisi kesehatan bapak sudah lebih baik, ijinkan aku untuk melamarmu. Aku harap jawaban tersebut jujur dari hatimu tanpa harus terbebani dengan apa yang telah kulakukan selama ini" Lalu kembali seakan DEJAVU seperti waktu yang lalu, seperti setahun sebelumnya dimana sedetik kemudian tanpa harus menunggu nanti, Boo mengatakan "maaf a aku tidak ingin punya hubungan".

Kedua kalinya. Iya kedua kalinya aku ditolak oleh Boo kali ini bahkan tepat di hari ulang tahunku, pedih perih "nyeusek". Mengingat betapa konyolnya aku.

Mungkin pembaca menganggap aku seakan pamrih, untuk mengatakan cinta dan melamarnya setelah merawat dia, setelah berkorban untuknya atau bahkan setelah apa yang terjadi diantara kami berdua. Tidak. Aku tidak berpikir seperti itu. Bahkan salah satu hal terbaik dalam hidupku selama ini adalah mampu membuat orang yang aku sayangi bisa bahagia dan tidak lagi menangis. Aku bahagia melihat Boo sudah bisa tersenyum setelah ayahnya kini sembuh, aku juga bahagia orang-orang terdekat Boo (keluarganya) juga bahagia. Entah seperti apa menggambarkannya tapi yang pasti aku bahagia.

Aku memahami bahwa mencintai tak mesti dicintai. Aku juga sudah sering kehilangan. Aku bahkan sudah sering di khianati oleh teman, sahabat, bahkan keluarga. Aku sudah sering tercampakan bahkan oleh hidup. Tapi sakit yang aku rasakan, kecewa yang aku alami rasanya tak pernah sesakit ketika kini aku tak bisa bersama orang yang aku cintai selamanya. Dia ada namun tiada.

Kini aku sudah kembali ke kehidupanku dan Boo ke kehidupannya. Sehat selalu Boo, jangan lupa bahagia. walau rasa sakit ini tak pernah akan hilang, namun aku hanya harus terbiasa hidup dengan rasa sakitnya.

“Aku ingin mencintaimu dengan sederhana

dengan kata yang tak sempat diucapkan

kayu kepada api yang menjadikannya abu

Aku ingin mencintaimu dengan sederhana

dengan isyarat yang tak sempat disampaikan

awan kepada hujan yang menjadikannya tiada”

--Karawang 2021--

blog

Lawan Covid19 dengan kasih dan sayang

20.04

Setahun lebih berlalu paska dimulainya pandemi wabah covid19 selama itu pula perekonomian yang memang sudah sesak ini semakin menyesakan. Apa mau dikata karena salah satu upaya menekan penyebaran virus ini adalah dengan cara mengurangi aktifitas dan menerapkan protokol kesehatan secara ketat.

Pro kontra dan kontra kemunculan wabah ini selalu mewarnai hampir di setiap media berita maupun media sosial, namun yang pasti dan nampak terjadi korban yang dinyatakan positif terinfeksi virus kian hari kian bertambah dan ada diantaranya di iringi Isak tangis kematian.

Hingga masuk ke pertengahan tahun 2021, wabah kembali menyeruak dan menginfeksi ke berbagai tempat, bahkan desa-desa terpencil yang ada di seantero negeri dengan berbagai varian turunan Corona virus jenis baru. Saya sendiri kaget dengan kondisi pandemi COVID19 gelombang kedua ini konon katanya varian virus delta.

Tak seperti setahun yang lalu, dimana korban yang terdampak merupakan orang-orang yang tak begitu saya kenal, tentunya bukan berarti saya tak perihatin atas korban Covid19 gelombang pertama, namun dampak dari Covid19 gelombang kedua ini teramat sangat berbeda.

Adalah teman, kawan, sahabat dan orang-orang terdekat saya kini yang menjadi "korban" virus ini. Banyak orang-orang yang dekat dengan saya yang menjadi penyintas virus covid-19 dan puji Tuhan mereka mampu survive tentunya setelah melewati fase isolasi. Rasa sakit, sesak nafas dan hilangnya penciuman hanyalah sedikit dari sekian banyak dampak virus ini. Tapi yang paling menyiksa saya kira tekanan mental dan kejiwaan dari para penyintas tersebut ketika hidup dalam kesendirian dalam isolasi.

Kesendirian merupakan hal yang paling ditakuti oleh setiap manusia dimuka bumi ini, apalagi jika kesendirian tersebut juga ditambah dengan menjauhnya orang-orang sekitar bahkan mungkin keluarga dekat, sahabat, kekasih karena ketakutan akan penularan virus ini.

Disatu sisi untuk mencegah penularan virus ini adalah dengan menjaga jarak dan menerapkan protokol kesehatan yang ketat, disisi lain dukungan moral dari orang-orang terdekat juga sama pentingnya agar dalam masa isolasi para penyintas mampu menjaga "kewarasannya" sehingga mampu melewati fase bertarung melawan virus ini dan kembali sehat bukan hanya secara fisik namun juga jiwanya.

Tentunya bukan hal yang mustahil melakukan protokol kesehatan tanpa harus menjauhi apalagi mengucilkan para korban Covid 19, dengan memahami perihal covid19 dari sumber yang benar berpikir jernih dan selalu peduli atas diri sendiri dan orang-orang sekitar kita, niscaya kita bisa melewati pandemi covid19 ini. Pandemi ini bisa cepat berlalu hanya jika kita semua bahu-membahu untuk menjaga kesehatan, saling peduli terhadap sesama (korban Covid19) mematuhi protokol kesehatan sambil menunggu giliran vaksinasi agar kita semua kuat dalam menghadapi wabah covid19 ini tanpa melupakan hakikatnlita sebagai manusia yang harus peduli terhadap sesama.

Stay safe, stay healthy

Cerita

Pemerintahan Desa harus menjadi pelayan masyarakat desa.

23.48

Catatan ini merupakan penjabaran dari Rencana program kerja di bidang administrasi kependudukan dan pelayanan desa yang dihasilkan dari diskusi dan aspirasi masyarakat selama saya sosialisasi sebagai Bakal Calon Kepala Desa Medalsari. Semoga adanya pandemi tidak serta merta menjadi penghalang silaturahmi dengan konstituen dan atau masyarakat Medalsari secara umum walau hanya melalui Sosial Media.

Administrasi kependudukan merupakan identitas dan juga bukti seseorang tersebut tercatat sebagai Warga Negara Indonesia. Seiring perkembangan zaman Identitas Kependudukan mengalami perubahan yang semula non-Elektrik menjadi elektrik yang notabene data kependudukan selain tercatat dalam bentuk cetak/fisik (KTP, KK, KK, Akta Kelahiran, Akta Kematian) pula tercatat di database secara komputerisasi. Semua ketentuan terkait Administrasi Kependudukan tertuang di Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2006 Tentang Administrasi Kependudukan (Adminduk) yang dirubah menjadi UU Nomor 24 tahun 2013.

Kemudian untuk KTP elektrik tersebut juga berlaku se-umur hidup dan tanpa biaya alias GRATIS. Bagi aparat yang memungut biaya ada sanksi pidana sebagaimana Mengacu pada Pasal 95B Undang-Undang Nomor 24 tahun 2013: "Setiap pejabat dan petugas pada desa/kelurahan, kecamatan, UPT Instansi Pelaksana yang memerintahkan dan/atau memfasilitasi dan/atau melakukan pungutan biaya kepada Penduduk dalam pengurusan dan penerbitan Dokumen Kependudukan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 79A dipidana dengan pidana penjara paling lama 6 (enam) tahun dan/atau denda paling banyak Rp75.000.000,00 (tujuh puluh lima juta rupiah)."

Selama kurun waktu saya mendampingi masyarakat di beberapa desa yang ada di Karawang seringkali menemukan masalah atau akibat yang timbul dikarenakan carut marut masalah Administrasi kependudukan ini. Ada suatu ketika saya mendampingi anak seorang warga yang mengalami masalah kesehatan (gagal ginjal) dan membutuhkan penanganan cuci darah segera di Rumah Sakit, namun dikarenakan KTP yang selama setahun ini sudah mereka ajukan tak kunjung selesai walau sudah "bayar". Akibatnya mereka tidak bisa di layani akan hak atas kesehatan di Rumah sakit. Karena memang hampir seluruh Rumah Sakit Negara maupun swasta dikelola secara sistem komputerisasi dan terkoneksi dengan data kependudukan Nasional.

Bayangkan saja gara-gara tidak punya KTP nyawa seorang manusia terancam melayang jika saja tidak ada intervensi dan pendampingan secara hukum saat itu. belum lagi beberapa masalah lainnya misal bidang Pendidikan, Pekerjaan, ekonomi serta Bantuan dan subsidi Pemerintah pusat yang notabene hanya bisa di data dan disalurkan jika Administrasi kependudukan sudah tidak bermasalah atau carut-marut. Lantas kemudian seakan menjadi pertanyaan klasik "Darimana biaya operasional, transportasi aparat dalam mengurus pelayan administrasi?"

Dalam sistem anggaran pendapatan desa, selain pendapatan asli desa juga ada pendapatan DANA DESA dengan kisaran sebesar 1.2 Milyar belum ditambah dana bantuan dari kabupaten dan provinsi yang nilainya juga jika ditotal hampir lebih dari 2 Milyar. Sebagaimana dijelaskan dalam Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang DESA, Bahwa dana desa adalah amanah yang diberikan oleh Pemerintah Pusat kepada Desa melalui Pemerintah Daerah diperuntukkan untuk membiayai penyelenggaraan pemerintahan, pembangunan, pemberdayaan masyarakat, dan kemasyarakatan sesuai dengan Pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 60 Tahun 2014 tentang Dana Desa.

Bisa disimpulkan bahwa dengan adanya dana desa keterbatasan pemerintah dalam anggaran penyelenggaraan pemerintahan desa kini sudah bisa terjawab dengan adanya dana desa tersebut. Sehingga pemerintah desa tidak perlu lagi membebankan anggaran biaya operasional dan transportasi kepada masyarakat sehingga seharusnya tidak ada lagi carut marut Administrasi Kependudukan Desa sebagaimana pengalaman saya melakukan pendampingan petani di beberapa desa. Bahkan ketika berbicara terkait pendapatan desa, sebenarnya masih bisa di cari melalui sumber-sumber non pemerintahan terutama Usaha Desa, selain memberikan pendapatan asli desa juga bisa menyerap tenaga kerja.

Pembahasan terkait metode usaha desa yang sesuai dengan karakter desa akan saya ulas di bagian kajian ekonomi desa.

Demikian utas terkait penjabaran "Administrasi kependudukan desa tanpa biaya (GRATIS)" yang sesungguhnya bukanlah janji tapi memang peraturan sudah mengatur demikian tanpa biaya dan jika masih di bebani biaya tentunya merupakan pidana.

Cerita

Aku dan desa Medalsari

23.42

Aku mengenal Medalsari secara lebih dekat sekitar kisaran tahun 2010. Bermula dari kegiatan pendampingan masyarakat petani desa Medalsari yang mata pencahariannya di kebun (petani kebun). Selama perjalanan dalam rentang waktu tersebut, banyak hal terjadi terkait permasalahan masyarakat petani kebun saya jumpai yang kemudian melatar belakangi kenapa aku di calonkan oleh kelompok masyarakat Medalsari dalam Pemilihan Kepala Desa periode 2021-2027.

Masalah penyelesaian agraria atau pertanahan menjadi permasalahan masyarakat tani terutama di wilayah dusun 1 (satu) dan dusun 2 (dua) Desa Medalsari terkait adanya perubahan tapal batas yang saat itu berpindah atau lebih tepatnya dipindahkan oleh segelintir oknum yang berakibat mencaplok lahan-lahan milik Masyarakat.

Setahun lebih aku dan teman-teman yang lain melakukan riset dan penelitian terkait asal-muasal dan sebab musabab terjadinya permasalahan tanah di Medalsari, dalam hal ini yang di klaim menjadi kawasan hutan. Beberapa bukti petunjuk seperti girik, letter C, dan SPPT PBB dan berita acara berhasil kami himpun. Selain petunjuk administratif kami juga mendapatkan petunjuk tentang kesejarahan (historis) bahwasanya semenjak dahulu nenek moyang warga Medalsari (waktu itu masih desa Cigunungsari) bahwa dahulu bahkan terdapat pemukiman dan pasar desa di areal ciporong.

Kemudian Setelah kami mendapatkan bukti petunjuk tersebut, Pemerintah Pusat pada masa Susilo Bambang Yudhoyono menyambut baik perjuangan rakyat dengan mengeluarkan aturan terkait tata cara penyelesaian permasalahan agraria/tanah dengan dikeluarkannya aturan IP4T (Inventarisasi Pemanfaatan Pengolaan dan penggunaan Tanah diwilayah Kehutanan) yang kemudian ketika di era Presiden Joko Widodo diganti dengan TORA (Tanah Objek Reforma Agraria).

Namun demikian dengan adanya peraturan-peraturan tersebut ternyata tidak serta Merta perjuangan masyarakat berjalan dengan lancar, berbagai hambatan seringkali terjadi yang mengakibatkan tertundanya proses legalisasi Hak atas tanah masyarakat.

Selama selang waktu 2010-2019 walau legalisasi Hak atas tanah belum terlaksana secara maksimal, namun kemenangan-kemenangan kecil sudah banyak di dapat rakyat. Diantaranya sudah tidak terjadi lagi pungutan liar (PUNGLI) di kawasan tanah masyarakat yang di klaim pihak Perusahaan tersebut serta tidak ada lagi kriminalisasi petani yang mengakibatkan petani dipenjara yang dahulu kerapkali terjadi yang dilakukan oleh oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab.

Hom Pim Pa

13.33

Seperti apa rasanya terkena virus covid-19 (Corona)

05.08

Our Book